В месяце Рамадан мусульманин проводит больше времени в размышлении о Величии нашего Господа, о Его не исчислимых дарах. Сердце верующего наполняется благодарностью своему Творцу.
Выражение благодарности Нашему Господу, за оказываемые Им нам блага является неотъемлемой частью нашей религии.
Имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) в книге «аз-Зухд», приводит со слов Хасана аль-Басри (да смилуется над ним Аллах), слова пророка Давуда (мир ему), который говорил:
«Господь мой, если бы у каждого моего волоса было бы по паре языков, которые бы днем и ночью, всю жизнь прославляли Тебя я бы не смог воздать тебе благодарности даже за одно оказанное Тобою мне благо».
روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود » إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة
В этой же книге приводятся и слова аль-Мугиры бин Утбы:
«Когда Всевышний ниспослал повеление пророку Дауду, сказав: «Выражайте же благодарность, семейство Давуда. Как же мало среди Моих рабов благодарных Мне» он обратился ко Всевышнему: «Господь мой как же я могу воздать Тебе хвалу тогда как именно Ты даешь мне блага, а затем облагодетельствуешь меня благодарностью Тебе за оказанные Тобою блага. И после таким образом приумножаешь мне блага, так как же я могу воздать тебе благодарность?» Тогда Всевышний ему ответил: «Вот сейчас ты познал Меня, Даууд»
Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن
يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين
«Ни один человек не умрет, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный [Им] срок. Тому, кто возжелает вознаграждения в земной жизни, Мы дадим его в этой жизни. А тому, кто возжелает вознаграждения в жизни будущей, дадим его тогда. Мы вознаградим благодарных [Нам]». (Али Имран, 3/145)
В другом аяте сказано:
مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
«Разве станет Аллах наказывать вас, если вы будете благодарны [Ему] и уверуете [в Него]? Ведь Аллах вознаграждает благодарных и знает то, что они делают».
(Ан-Ниса, 4/147)
Также в Священном Коране сказано:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
«Если вы будете благодарны, то я непременно увеличу вам [блага и милость]. А если будете неблагодарны, то постигнет вас суровое наказание».
(Ибрахим, 14/7)
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«В Судный день будет провозглашено:
— Встаньте те, кто благодарил Аллаха в любом положении, и встанет тогда группа людей, и для них будет развернуто знамя, и под ним они войдут в Рай».
В книге «Аль-Бадр аль-Мунир» приводится изречение, в котором говорится: «Воздавание хвалы Аллаху в благодарность за Его блага гарантия того, что Он не лишит этого блага».
В другом хадисе Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), приводимом Абу Давудом (да будет доволен им Аллах) говорится:
«Тому, кто, одев одежду, скажет «хвала Аллаху, Который одарил меня этой одеждой без моего старания и усердия» будут прощены все предыдущие грехи».
Наилучшей фразой выражающей благодарность Аллаху является:
الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده
(смысл) «Хвала Аллаху в таком количестве и качестве, которая была бы достаточной в благодарность всем Его благам, которыми Он меня наделил и за те блага, которыми наделит в будущем».
«Когда Всевышний Аллах ниспослал на Землю Адама (мир ему), он обратился к Аллаху со словами: «О мой Господь, обучи меня разным ремеслам и обучи меня словам, которые содержали бы в себе смысл всех восхвалений Тебе». Тогда Аллах ниспослал Адаму (мир ему) откровение: «Произноси каждое утро и вечером трижды «Хвала Аллаху в таком количестве и качестве, которая была бы достаточной в благодарность всем Его благам, которыми Он меня наделил и за те блага, которыми наделит в будущем. Воистину Я объединил в этой фразе смысл всех видов восхвалений»».
Из вышеизложенного ясно, что если мы желаем обрести довольства Всевышнего, постоянно пребывать в Его благах и никогда не лишаться их нам надо как можно чаще и больше благодарить Его.
В одном из хадисов кудси, переданном от Абу Хурайры (да будет им доволен Аллах), сказано: «Всевышний Аллах сказал: «Я разделил намаз на две части, одна из которых Мне, а другая моему рабу. В ней ему будет дано то, что он пожелает». Раб произнесет:– Хвала Аллаху, Господу миров!
А Всевышний Аллах скажет: – Раб мой восхваляет Меня, и ему будет дано то, что он пожелает!
Раб Аллаха скажет: – Милостивому и Милосердному.
Всевышний ответит: – Мой раб восхвалил Меня должным образом! Ему будет дано все то, что он пожелает.
Когда раб Аллаха скажет: – Владыке Судного дня.
Всемогущий же ответит на это: – Мой раб меня возвысил, и это то, что по праву Мое. Одна часть этого аята принадлежит Мне, а вторая часть моему рабу.
Раб скажет: – Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи!
На что Аллах скажет: – Это то, что между Мной и моим рабом. И ему будет дано то, что он желает. Последний же аят принадлежит моему рабу.
И когда раб скажет: – Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него. – Это то, что положено Моему рабу.
И ему будет дано то, что он просит, — скажет Всевышний».(Ибн Маджа, Адаб, 52; Тирмизи, Тафсируль-Кур’ан, 1).
Восхваляющий Аллаха человек – это благодарящий Его раб.
На это указывает Хадис Благословенного Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Восхваление – это начало благодарности, а тот, кто не восхваляет Аллаха, тот и не благодарит Его» (Бейхаки, Шуабуль-иман, IV, 96; Дайлями, Фирдавс, II, 155).
Именно хвала Аллаху является поминанием и превознесением того, Кто даровал блага, напрвил к благим начинаниям и уберег своего раба от бед.
Однако истинное восхваление не ограничивается лишь одним произнесенным «Альхамду лиллях».
Важно чтобы мысли человека были наполнены Аллахом, сердце верой в Него, а его органы приносили пользу на Его пути, который станет неотъемлемой частью жизни человека.
Восхваление одновременно это и благодарность за полученные блага и проявление покорности перед Его неограниченной властью, в моменты, когда приходится переживать моменты испытаний.
Великий наставник, Шейх Абдуль-Кадир Гейляни (рахматуллахи алейх) сказал: «Надо быть на пути благодарности Аллаху за Его дары нам. Есть три вида благодарности – языком, сердцем, всеми органами».
Благодарность языком.
Благодарность языком заключается в признании, что все принадлежит Всевышнему Аллаху. Надо осознать, что все пути, через которые приходит к тебе добро, от Аллаха.
Все Дающий, все Создающий, все Совершающий, все Преподносящий – это Он.
Аллах больше всех достоин благодарности. Кого надо благодарить? Того, кто принес подарок, или того, кто тебе его передал? Т.е. надо выражать почтение и благодарность Всевышнему.
Тот же, кто видит поверхностно и не видит истинной сути, считается невеждой.
Благодарность сердцем.
Нужно осознать, что все, что есть хорошее у человека, будь то внешнее, внутреннее или же его деяния, – все это милость Аллаха.
Благодарность сердцем – это состояние убежденности в этом, твердая вера в это и внутренняя привязанность к ней. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ وَمَا بِكُم مِّن
{53}
(смысл) «Все блага, которые у вас есть, – от Аллаха. И если с вами случится какая-либо беда, то взывайте с мольбой к Нему». (Ан-Нахль, 16/53)
В Священном Коране есть еще такой аят (смысл) :
«Неужели вы не осознали, что Аллах подчинил вам то, что на небесах и на земле, и одарил вас милостями явными и скрытыми [от вашего понимания]? Среди людей бывают и такие, которые спорят о [Сущности и Атрибутах] Аллаха, не имея ни знания, ни руководства, последовавшего от Пророка, или Писания, которое осветило бы путь к Истине». (Лукман, 31/20)
Благодарность всеми органами.
Это использование всех своих органов для поклонения Аллаху. Это не поддаваться желаниям эга, шайтану и не прислушиваться ни к каким приказам, противоречащим повелениям Аллаха.
Всевышний Аллах сказал в Священном Коране (смысл):
«Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и утверждаете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не властны даровать вам средства к существованию (ризык). Так ищите же средства к существованию у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвращены». (Аль-Анкабут, 29/17)
Также в Священном Коране сказано (смысл):
«Мы, истинно, даровали Лукману мудрость [с наказом]: «Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, [делает это] только для самого себя. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах не нуждается в нем, ибо Он заслуживает хвалы, даже если никто не прославляет Его!»» (Лукман, 31/12)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто совершал эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды!»
Одной из таких желательных сунн является совершение саджда шукр.
Существует немало хадисов, рассказывающих об этом. Один из них — хадис переданный Абу Бара: «Когда до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, доходило радостное известие, он совершал земной поклон, проявляя благодарность Аллаху» .
Саджда шукр – это земной поклон, совершаемый вне намаза, в знак благодарности Аллаху, по разным причинам.
Первая причина: в знак благодарности Аллаху за Его дары для него, его детей, или другим мусульманам.
Вторая причина: в знак благодарности Аллаху за то, что он отвел от него или от другого беду.
Например: спасение от огня, от крушения дома, от диких зверей и т.д.
За все перечисленное желательно совершать земной поклон на виду у людей, кроме случаев, когда это может поранить сердце кого-либо из присутствующих. Например, совершение саджда шукр в присутствии того, кто не может иметь детей, или совершение саджда шукр за получение богатства, в присутствии того, кто не имеет денег.
Третья причина: в знак благодарности Аллаху за здоровье, при виде пораженного болезнью, в независимости от того, что поразило болезнь: разум или тело. Желательно в таком случае совершить саджда шукр в знак благодарности Аллаху за то, что Он тебя сохранил от этого.
Желательно при виде такого человека сделать следующее дуа:
«Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ‘афани ва ма-бталани ва фаддаля-ни ‘аля кясири ммимман халякъаhу тафздылян!»
الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني وما ابْتَـلاني، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَه تَفْضـيلا
Хвала Аллаху, который избавил меня, не поразил меня [этой болезнью], и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал!
Не следует совершать саджда шукр перед этим больным, так как это может поранить его сердце. Если же больной является грешником, (например, вор, которому отрубили руку, не сделал тавба), то следует совершить суджуд у него на виду, чтоб напомнить ему о совершении покаяния.
Четвертая причина: при виде грешника, будь он неверным или фасиком. Увидев такого человека желательно совершить саджда шукр на виду у него, чтоб он оставил свои грехи и покаялся.
Способ совершения саджда шукр
Способ совершения «саджда шукр» такой же, как и совершение «саджда тиляват» вне намаза: то есть это один суджуд с намерением, вступительным такбиром, и салямом после суджуда.
Во время произношения вступительного такбира желательно поднимать руки.
Для совершения суджуда необходимо соблюдать все условия намаза: аврат должен быть закрыть; у совершающего должно быть малое и полное омовение;
он должен повернуться в сторону киблы.
Также его можно совершать и верхом на животном или в машине.
Если после получения дара от Аллаха прошло время совершения двух ракаатного намаза , а саджда шукри не был совершен, то он считается упущенным, на это тоже необходимо обратить внимание.
По мнению Ибн Хаджара, да смилуется над ним Аллах[3], лучше, не ограничиваясь совершением только одного земного поклона, раздать милостыню, совершить двух ракаатный намаз с намерением на желательный намаз.
В шафиитском мазхабе нет земных поклонов, кроме трех: 1-саджда сахв, 2-саджа тилява и 3-саджда шукр.
(«Тухфатуль Мухтадж» с комментариями Абдулхамида аш-Ширвани, да смилуется над ним Аллах).
Выражением возвеличивания и благодарности Аллаху является проявление почтения к шиару, т.е. ко всему, что напоминает о Создателе.
Например: Коран, Кааба, пятикратная молитва, жертвоприношение, хождение во время паломничества между горами Сафа и Марва – все это является шиаром, т.е. знамениями, символами веры и служит возникновению ощущения близости к Господу.
Всевышний Аллах, чтобы люди смогли наилучшим образом понять возвышенные понятия, облекает их в простые формы. Эти понятия легко осознаются и воспринимаются человеческим разумом. Поэтому уважение, проявляемое в отношении символов Ислама, в то же время выражает уважение и преклонение перед Аллахом. А неуважение к символам Ислама является выражением неуважения к Господу.
Коран, является одним из символов Ислама, он ниспослан Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) как свод Божественных повелений и наставлений. Поэтому уважение к Корану означает почтение к Аллаху.
Чтобы уяснить и понять каждое Божественное откровение, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всем сердцем устремлялся к нему, отрешаясь от внешнего мира.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) очень любил чтение Корана, и при этом по его щекам текли слезы умиления, что само по себе свидетельствовало о силе и глубине почтения, которое он испытывал к Божьему слову. Влюбленный превращается во взор и слух, услышав голос объекта любви, и для него нет на свете ничего проникновеннее и слаще этих звуков.
Передал Имам Тирмизи от Абу Саида следующие слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): Благословенный и Всевышний Господь сказал: – Если от просьб ко Мне человека отвлекают Коран и поминание Меня, тогда Мои милости к нему будут лучше тех, что Я даю просящим. Он также сказал: Превосходство слов Аллаха над всеми иными словами подобно превосходству Аллаха над Его творениями. (Хасан хадис)
Имам Тирмизи передал слова Али: Я слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: – Настанут испытания, подобные частям темной ночи. – Пророк, как избежать их? – спросил я. – Книга Благословенного и Всевышнего Аллаха содержит вашу историю, информацию о том, что было прежде вас, вести о грядущем и правильные нормы в отношениях между вами. Эта Книга не шутка, а имеет решающее значение. Аллах сокрушит любого тирана, кто откажется от нее. Аллах введет в заблуждение того, кто ищет руководство не в ней. Это твердая связь от Аллаха, Его ясный свет, мудрое напоминание. Это прямой путь. Желания не идут неверной тропой из-за Корана, языки не насыщаются им, он не наскучивает богобоязненным, не изнашивается от многократного прочтения, и его чудеса не прекращаются. Это та Книга, которую джинны более не оставляли, раз услышав ее. Они сказали: «Мы услышали чудесный Коран, ведущий к верному наставлению». Кто знает его, тот обладает приоритетным знанием. Кто произносит его, тот говорит правду. Кто судит в соответствии с ним, тот справедлив. Кто действует согласно нему, тот вознаграждается. Кто призывает к нему, тот наставляется на прямой путь. Возьми же его, единоглазый. (Али обращается к Ибрахиму Нахаи, у которого был один глаз)
Что касается намаза, который также является символом веры, то Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) придавал ему огромное значение. Сказав:
«Когда вы становитесь на молитву, несомненно, Аллах находится перед вами».
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал совершать молитвы искренне, проникнувшись чувством благочестия и богобоязненности.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз – это опора религии. Кто оставляет намаз, тот разрушает свою религию».
В сообщении, которое пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, предает со слов своего Господа (хадис кудси), говорится: «Пятикратную молитву Я сделал твоей общине (умма) обязанностью. Я обещал тому, кто будет своевременно выполнять ее – Рай, а тому, кто не будет ее выполнять, Я не обещал ничего» .
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил : «Кто прочитает шесть ракяатов после вечернего намаза аль-магриб, тому будут прощены грехи, даже если число их равно количеству пены в море» .
в достоверном хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Поистине, в День воскресения расчёт с рабом Аллаха прежде всего будет произведён за его молитвы, и если они будут хороши, он преуспеет и добьётся желаемого, а если окажутся негодными, то он потерпит неудачу и понесёт убыток. Если же в том, что касается выполнения этой его обязанности обнаружатся недостатки, Всемогущий и Великий Господь скажет: «Посмотрите, есть ли у раба Моего что-нибудь, сделанное им добровольно, чтобы за счёт этого восполнить недостатки в обязательном», — а затем и со всеми остальными его делами (поступят) так же. ат-Тирмизи
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда утверждал, что намазы являются для него «усладой для глаз»
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) посвятил свою жизнь распространению Ислама и воспитанию своих сподвижников в свете Божественного учения. Для него намаз был источником вдохновения и умиротворения, поэтому он желал, чтобы каждый правоверный исполнял намазы в самом лучшем виде. Во время выхода войска на битву при Муте Абдуллах бин Раваха подошел к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), от предвкушения разлуки с которым сильно страдал, и попрощался с ним. Затем Абдуллах попросил Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):
— О Посланник Аллаха! Посоветуй мне что-нибудь такое, что я запомнил бы и никогда не забывал.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
— Завтра ты отправишься в страну, где очень мало людей поклоняются Аллаху. Старайся там как можно больше читать Намазы! (Вакиди, 2, 758)
Почтение при обращении к Великому и Могучему Аллаху
Мы видим дары Аллаха, благодарим Его и проявляем почтение при обращении к Великому и Могучему Аллаху в мыслях и на словах. Нельзя не почтительно относиться к вещи, в которой есть поминание Всевышнего Аллаха. Мы обязаны уважать и возвеличивать имена Всевышнего Аллаха. К уважению относится и то, что мы не называем никого теми именами, которыми можно назвать только Всевышнего Аллаха.
Это возвращается к возвеличиванию обрядов Всевышнего Аллаха, как Он сказал:
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
«И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах». (Сура аль-Хадж, аят 32)
А также:
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ
«Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом». (Сура аль-Хадж, аят 30)
«Обрядовые знамения» — это всё, что повелел возвеличивать Всевышний Аллах. Его прекрасные имена также относятся к тем вещам, которое нам приказано почитать. Поэтому ученые говорят, что запрещено халатно относиться к Его именам, в том числе тогда, когда они написаны в газетах или на бумаге, нельзя бросать их в мусор. В довод они приводят эти два аята.
Один святой по имени Бишри Хафи был в молодости большим грешником. Но один случай изменил его жизнь. Однажды он шел по своим делам и вдруг увидел на дороге бумагу с арабской вязью. Подняв бумагу, он поцеловал ее и поднес к голове. Затем, нанеся благовония, он положил ее в укромное место. Ночью во сне он услышал глас с небес:
«Ты обволок Наше имя благовониями и выказал уважение и почтение. Клянусь Своим могуществом, Я сделаю тебя знаменитым в обоих мирах!»
Услышав этот глас, Бишр вскочил с постели и, искренне раскаявшись в совершенных грехах, устремился душой к Аллаху.
Как видим, наши предки стремились проявлять почтение ко всему, что касалось Аллаха и Его Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Подобное отношение к мусульманским ценностям и святыням стало обыденным для каждого верующего человека.
